Ձեռնադրության սուրբ խորհուրդը

Նրանք կանգնեցրին նրանց առաքյալների առջև, և նրանք ձեռքերը դրեցին նրանց վրա՝ աղոթքով:
Գործք 6, 6

YouTube

Բեռնելով տեսանյութը՝ դուք ընդունում եք YouTube-ի գաղտնիության քաղաքականությունը:
Իմացեք ավելին

բեռնել տեսանյութը

YouTube

Բեռնելով տեսանյութը՝ դուք ընդունում եք YouTube-ի գաղտնիության քաղաքականությունը:
Իմացեք ավելին

բեռնել տեսանյութը

YouTube

Բեռնելով տեսանյութը՝ դուք ընդունում եք YouTube-ի գաղտնիության քաղաքականությունը:
Իմացեք ավելին

բեռնել տեսանյութը

Հոգեւորականների ձեռնադրությունը

Ձեռնադրման կամ օծման առեղծվածի մասին խոսելիս պետք է հիմնովին տարբերակել սրբադասումը որպես դպիր (դասախոս, երգիչ, վարդապետ) և մի կողմից՝ կիսասարկավագ (իպոդսարկավագ, ենթասարկավագ), իսկ օծումը որպես սարկավագ ձեռնադրման միջոցով։ սարկավագ), քահանա (քահանա) և Եպիսկոպոս (եպիսկոպոս) մյուս կողմից։ Մինչդեռ առաջին դեպքում օծողը որակվում է որպես հոգեւորական, բայց չի հեռացվում աշխարհականներից, ձեռք դնելը հանգեցնում է Քրիստոսի եռապատիկ պաշտոնին մասնակցության, որը փոխանցվում է առաքելական հաջորդականության և առաքելական ավանդության միջոցով: Հայ Եկեղեցում օծման խորհուրդն ունի երկու հիմնական մաս՝ ձեռնադրում և օծում։ Ձեռնադրության միջոցով թեկնածուն ստանում է քահանայական օծում և կանչվում ծառայության։

Սուրբ Պատգամների հաղորդության հիմքերը գտնվում են Հին Կտակարանում: Աստված Մովսեսին պատվիրեց ձեռնադրել Հեսուին որպես իր իրավահաջորդ՝ առաջնորդելու Իսրայելի ժողովրդին՝ լցված իմաստության Հոգով (տես. Թվեր 27։18-23; Բ Օրինաց 34, 9) Նոր Կտակարանում Հիսուսը նաև իշխանություն տվեց իր աշակերտներին քարոզելու, բժշկելու, անմաքուր ոգիներին հանելու (Մատթեոս 10.1-8), մեղքերը ներելու, երկրի վրա կապելու և արձակելու համար (Մատթեոս 16, 19; 17, 18; Հովհաննես 20.21-23), նշելու Սուրբ Հաղորդությունը (Ղուկաս 22.19-20), ավետարանն ուսուցանելու և մկրտելու համար (Մատթեոս 28.19-20).

Քրիստոսի համբարձումից հետո Տիրոջ աշակերտները ամենուր քարոզեցին ավետարանի ճշմարտությունը և իրենց հիմնած եկեղեցիներում ձեռնադրեցին սարկավագներ, քահանաներ և եպիսկոպոսներ՝ ղեկավարելու նոր կազմակերպված եկեղեցիներն ու ժողովները: Սկզբում քրիստոնեական եկեղեցին ուներ երեք աստիճանավոր պաշտոններ՝ սարկավագություն, քահանայություն և եպիսկոպոսություն։ Նույնիսկ այսօր այս երեք գրասենյակները համարվում են Եկեղեցու գլխավոր գրասենյակները, սակայն դարերի ընթացքում Եկեղեցու ընդլայնման և հավատացյալների թվի աճի հետ մեկտեղ անհրաժեշտություն առաջացավ պաշտոնների հետագա բաժանումը:

Հայ եկեղեցին ճանաչում է ամուսնացած և կուսակրոն քահանայությունները։ Ամուսնացած քահանաները պետք է ամուսնանան նախքան ձեռնադրությունը: Հայ եկեղեցին ճանաչում է կանանց ձեռնադրությունը սարկավագական, իսկ կանանց ձեռնադրությունը՝ քահանայական ծառայություն։ Նա կիսում է այլ ուղղափառ եկեղեցիների հետ այն տեսակետը, որ կանանց ձեռնադրությունը հակասում է Սուրբ Գրքին և Եկեղեցու ավանդույթներին և պետք է ընկալվի աստվածաբանական և եկեղեցաբանական համատեքստում, այլ ոչ թե որպես մարդու իրավունքների և տղամարդկանց և կանանց միջև հավասարության խնդիր:

Հոգեւորականների ձեռնադրությունը

Ձեռնադրման կամ օծման առեղծվածի մասին խոսելիս պետք է հիմնովին տարբերակել սրբադասումը որպես դպիր (դասախոս, երգիչ, վարդապետ) և մի կողմից՝ կիսասարկավագ (իպոդսարկավագ, ենթասարկավագ), իսկ օծումը որպես սարկավագ ձեռնադրման միջոցով։ սարկավագ), քահանա (քահանա) և Եպիսկոպոս (եպիսկոպոս) մյուս կողմից։ Մինչդեռ առաջին դեպքում օծողը որակվում է որպես հոգեւորական, բայց չի հեռացվում աշխարհականներից, ձեռք դնելը հանգեցնում է Քրիստոսի եռապատիկ պաշտոնին մասնակցության, որը փոխանցվում է առաքելական հաջորդականության և առաքելական ավանդության միջոցով: Հայ Եկեղեցում օծման խորհուրդն ունի երկու հիմնական մաս՝ ձեռնադրում և օծում։ Ձեռնադրության միջոցով թեկնածուն ստանում է քահանայական օծում և կանչվում ծառայության։

Սուրբ Պատգամների հաղորդության հիմքերը գտնվում են Հին Կտակարանում: Աստված Մովսեսին պատվիրեց ձեռնադրել Հեսուին որպես իր իրավահաջորդ՝ առաջնորդելու Իսրայելի ժողովրդին՝ լցված իմաստության Հոգով (տես. Թվեր 27։18-23; Բ Օրինաց 34, 9) Նոր Կտակարանում Հիսուսը նաև իշխանություն տվեց իր աշակերտներին քարոզելու, բժշկելու, անմաքուր ոգիներին հանելու (Մատթեոս 10.1-8), մեղքերը ներելու, երկրի վրա կապելու և արձակելու համար (Մատթեոս 16, 19; 17, 18; Հովհաննես 20.21-23), նշելու Սուրբ Հաղորդությունը (Ղուկաս 22.19-20), ավետարանն ուսուցանելու և մկրտելու համար (Մատթեոս 28.19-20).

Քրիստոսի համբարձումից հետո Տիրոջ աշակերտները ամենուր քարոզեցին ավետարանի ճշմարտությունը և իրենց հիմնած եկեղեցիներում ձեռնադրեցին սարկավագներ, քահանաներ և եպիսկոպոսներ՝ ղեկավարելու նոր կազմակերպված եկեղեցիներն ու ժողովները: Սկզբում քրիստոնեական եկեղեցին ուներ երեք աստիճանավոր պաշտոններ՝ սարկավագություն, քահանայություն և եպիսկոպոսություն։ Այսօր էլ այս երեք գրասենյակները համարվում են եկեղեցու գլխավոր գրասենյակները, սակայն դարերի ընթացքում եկեղեցու տարածման և հավատացյալների թվի աճի հետ մեկտեղ անհրաժեշտություն առաջացավ պաշտոնների հետագա բաշխում։

Հայ եկեղեցին ճանաչում է ամուսնացած և կուսակրոն քահանայությունները։ Ամուսնացած քահանաները պետք է ամուսնանան նախքան ձեռնադրությունը: Հայ եկեղեցին ճանաչում է կանանց ձեռնադրությունը սարկավագական, իսկ կանանց ձեռնադրությունը՝ քահանայական ծառայություն։ Նա կիսում է այլ ուղղափառ եկեղեցիների այն տեսակետը, որ կանանց ձեռնադրությունը, հակառակ Սուրբ Գրություններին և եկեղեցու ավանդույթներին, պետք է ընկալվի աստվածաբանական և եկեղեցաբանական համատեքստում, այլ ոչ թե դիտարկվի որպես մարդու իրավունքների և տղամարդկանց և կանանց հավասարության խնդիր:

ԱՌԱՔԵԼԱԿԱՆ ՀԱՋՈՐԴԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ

Առաքելական իրավահաջորդությունը եպիսկոպոսության անխափան փոխանցումն է եպիսկոպոսական օծման միջոցով՝ սկսած առաքյալներից՝ առաքելական ժամանակներից մինչև մեր օրերը բազմաթիվ եպիսկոպոսների միջոցով: Իշխանության և պարգևների այս փոխանցումը հաստատվել է Նոր Կտակարանում երկրորդ քրիստոնեական սերնդին անցնելու ժամանակ (Գործք 14։23, Գործք 20, 28; 2 Տիմ. 1.6) Այսօրվա եպիսկոպոսները, որոնք ձեռնադրվել են ձեռնադրման անխախտ ավանդույթի համաձայն, կարող են հետք բերել սրբադասման իրենց նախորդներին մինչև 12 առաքյալներից մեկը և, հետևաբար, Հիսուս Քրիստոսը:

YouTube

Բեռնելով տեսանյութը՝ դուք ընդունում եք YouTube-ի գաղտնիության քաղաքականությունը:
Իմացեք ավելին

բեռնել տեսանյութը

Կարևոր բաներ ձեռնադրության մասին

  • Սարկավագների, քահանաների և եպիսկոպոսների ձեռնադրությունը եկեղեցում տեղի է ունենում Սուրբ Պատարագի ժամանակ։ Եկեղեցին այնտեղ է, որտեղ քրիստոնյաների աղոթող համայնքը հավաքվում է Աստծուն փառաբանելու համար:

  • Ձեռնադրությունը տեղի է ունենում կոնկրետ կարգով՝ սարկավագից մինչև քահանայություն և հետո միայն եպիսկոպոսություն։

  • Ձեռնադրված սարկավագը, քահանան կամ եպիսկոպոսը պետք է ձեռնադրվի կոնկրետ վայրում, որտեղ նա կծառայի:

  • Ձեռնադրությունը, ինչպես մկրտությունը, չպետք է կրկնվի: Կանոն 68-ը հստակորեն արգելում է նման կրկնությունը:

  • Ոչ մի եպիսկոպոս չի կարող ձեռնադրվել մի թեմի կամ տեղանքի համար, որտեղ կա գործող եպիսկոպոս:

  • Միայն եպիսկոպոսներն իրավունք ունեն ձեռքերը դնելու և քահանաներին օծելու որպես սուրբ առաքյալների իրավահաջորդներ:

  • Սուրբ Պատգամների հաղորդության մեջ Սուրբ Հոգին իջնում է ընտրյալների վրա ձեռնադրման և օծման միջոցով և հնարավորություն է տալիս նվիրյալին համապատասխանաբար ծառայել Եկեղեցում:

  • Եպիսկոպոսի ձեռքերը օծվողի գլխին դնելը, օծումը և Սուրբ Հոգուն կանչելու աղոթքը պատկանում են Սուրբ Պատգամների հաղորդության արտաքին, տեսանելի կողմին:

  • Ձեռադրման ներքին, անտեսանելի գործը Սուրբ Պատգամների հաղորդության հատուկ շնորհի միջնորդությունն է։ Այն ընտրյալներին վեր է դասում մյուս հավատացյալներից և նրանց տալիս է հոգևոր ուժ և զորություն իրենց նախանշված ծառայության համար:

  • Հայ առաքելական եկեղեցում կան և՛ ամուսնացած, և՛ կուսակրոն քահանաներ։ Եպիսկոպոսի պաշտոնը վերապահված է բացառապես կուսակրոն հոգեւորականներին։

Հոգևոր հիերարխիա

Եկեղեցում հիերարխիայի մասին խոսելիս կարելի է տարբերակել հրեշտակների, հոգևորականների և աշխարհականների հիերարխիան կամ հիերարխիան: Սուրբ Դիոնիսիոս Արեոպագիտան առանձնահատուկ դեր է խաղացել այս աստիճանակարգերի դասակարգման գործում։ Իր գրվածքներում նա նկարագրել է հրեշտակների հիերարխիան երեք եռյակներով՝ Գերագույն եռյակ (սերաֆներ, քերովբեներ, գահեր), Միջին եռյակ (տիրություններ, տերություններ, իշխանություններ) և Ստորին եռյակ (իշխանություններ, հրեշտակապետներ, հրեշտակներ)։ Հրեշտակների այս աստվածատուր հիերարխիայի նպատակը դեպի աստվածություն բարձրանալն է մաքրագործման, լուսավորության և կատարելության միջոցով: Բարձրագույն աստիճանները աստվածային լույսի և կյանքի կրողներ են դեպի ստորին շարքերը:

Զգացող, անմարմին հրեշտակային էակների հետ միասին այս հոգևոր և լուսավոր հիերարխիայում իրենց տեղն ունեն Քրիստոսի Եկեղեցու կողմից նորոգված և սրբացված մարդիկ: Քրիստոսի եկեղեցին, ինչպես հրեշտակների շարքերը, հիմնված է Աստծո քահանայական սկզբունքների վրա: Այստեղ ունենք եռյակը՝ եպիսկոպոս (Կաթողիկոս, պատրիարք, արքեպիսկոպոս, եպիսկոպոս), քահանա (Ցայրագոյն վարդապետ, վարդապետ և Աբեղա/Քահանա) և սարկավագ (Ավագ Սարկավագ, Սարկավագ)։ Եկեղեցու սպասավորները, բայց ոչ հոգևորականների աստիճանը ներառում են ենթասարկավագները և դպիրների չորս աստիճանները (Դռնապան/դռնապան, Ընթերցող/ընթերցող, Երդմնեցուցիչ/exorcist, Ջահընկալ/acolyte).

Սարկաւագը Հայաստանի Եկեղեցւոյ վարդապետական կարգի վեցերորդ աստիճանն է։ Սարկավագ է ձեռնադրվում պաշտոնում համապատասխան եպիսկոպոսի կողմից։ Նրան իրավունք է տրվում ծառայելու Աստծո Սուրբ Սեղանի մոտ՝ օգնելով պատարագին (քահանային կամ եպիսկոպոսին) բոլոր ծեսերում և Պատարագում:

Հայ եկեղեցում սարկավագին արգելվում է խորհուրդներ անել կամ օրհնություններ տալ։ Պատարագի ժամանակ կարող է կարդալ Ավետարանը և կատարել Սուրբ Ընծաներով Մեծ Մուտքը: Պատարագի ժամանակ կարդում է բարեխոսությունները և ակտիվ է եկեղեցու սոցիալական ծառայության մեջ։

Սարկավագի ձեռնադրության ժամանակ թեկնածուն որոշում է` ուզում է վանական քահանա դառնալ, թե ամուսնանալ: Հայ եկեղեցում կա սարկավագը (Սարկավագ / Sarkawag) և նախասարկավագը (Ավագ Սարկավագ / Avag Sarkavag).

Հայ եկեղեցում ծառայում են ամուսնացած և կուսակրոն քահանաները։ Քահանաները Քահանա (Կոհանիմ ([ժամանակˈnɪm], եբրայերեն כהנים) կանչեց. Կուսակրոն քահանաները կոչվում են աբեղա (ասոր.

Արժանի վանական-քահանաները կարող են համապատասխան աստվածաբանական աշխատության գրավոր և հասուն պաշտպանությունից հետո աստիճան «Վարդապետ» կամ. «Արխվարդապետ» (գերմ. ուսուցիչ կամ գերագույն ուսուցիչ) պարգևատրվել է հատուկ ծառայությամբ։ Այս աշխատանքը համեմատելի է դոկտորական թեզի և հաբիլիտացիայի հետ:

Քահանան լիազորված է տնօրինելու բոլոր խորհուրդները, բացի քահանայական ձեռնադրությունից: Համայնքներում հովվական աշխատանքները հիմնականում կատարում են ամուսնացած քահանաները։

Սրբազանը Սուրբ Առաքյալների հաջորդն է։ Նա լիազորված է նվիրաբերել Եկեղեցու բոլոր յոթ խորհուրդները: Բառն ինքնին գալիս է հին հունարենից ἐπίσκοπος (episkopos) եւ նշանակում «Վերահսկող», «Պահապան», «Պահպան». Եպիսկոպոսն ընտրվում է յուրաքանչյուր թեմի աշխարհականների և հոգևորականների կողմից։ Նա եկեղեցու պաշտոնական հանձնակատարն է և վերահսկում և ղեկավարում է տվյալ տարածաշրջանի եկեղեցիների գործունեությունը և նրանց հարաբերությունները իրենց պատկանող միաբանությունների հետ:

Նրան հանձնարարված է առաջնորդել ժողովրդին և, անհրաժեշտության դեպքում, դատապարտել նրան։ Նա իրավասու է օծելու սրբազաններին, սարկավագներին և քահանաներին, ինչպես նաև օծելու կամ օրհնելու եկեղեցական շենքերը կամ եկեղեցական առարկաները (նկարներ և այլն):

Կաթողիկոսն ընտրվում է Ազգային Եկեղեցական խորհրդի կողմից։ Կաթողիկոսը Հայ Եկեղեցու Ծայրագույն Պատրիարքն է։ Նրան վերապահված են նաեւ հետեւյալ լիազորությունները՝ օծել եպիսկոպոսներ, հիմնել նոր թեմեր եւ ընտրել նրանց Սբ. Հայտարարելով պրիմատների ընտրությունը և նրանց պաշտոնի անցնելը հաստատող էնցիկլիկներ՝ եպիսկոպոսները հարգում են այդ կոչումը «Արքեպիսկոպոս» իսկ քահանաները կոչումը «վարդապետ» եւ օծել միւռոնի օծման իւղը, յիշատակել մի քանիսը։

Եկեղեցու սուրբ խորհուրդները

ԱՌԵՂԾՎԱԾՆԵՐ

ԱՌԵՂԾՎԱԾՆԵՐ

ԱՌԵՂԾՎԱԾՆԵՐ

ԱՌԵՂԾՎԱԾՆԵՐ

ԱՌԵՂԾՎԱԾՆԵՐ

ԱՌԵՂԾՎԱԾՆԵՐ

ԱՌԵՂԾՎԱԾՆԵՐ

ԱՌԵՂԾՎԱԾՆԵՐ

Դառնալ անդամ!

Ձեր անդամավճարով աջակցեք Հայ Առաքելական Եկեղեցուն և նրա միաբանությանը: Ակտիվացիր հիմա:

ԴԻՄԵՔ ԱՆԴԱՄԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ ՀԻՄԱ