Հաղորդության սուրբ խորհուրդը

Եթե չուտեք մարդու Որդու մարմինը և չխմեք նրա արյունը,
մի՞թե քո մեջ կյանք չկա
Դար 6, 53

Ի՞նչ է նշանակում Eucharist.

Xačatur wardapet Taronec'i (XIII դ.) պատարագիչի հագուստի Շարականը, որը Հայ Եկեղեցու այսօրվա Պատարագի անբաժանելի մասն է, այն հիանալի կերպով նկարագրում է հետևյալ խոսքերով. անհասկանալի, անսկիզբ…»: Ուրեմն դա, ինչպես հայերն են ասում, Խորհուրդ է (հունական գաղտնիք, հունական առեղծված), Երեք-Մեկ Աստծո կողմից մարդուն տրված անհասկանալի նվեր։ Այն եկեղեցական պաշտամունքի կենտրոնն է և, հետևաբար, Քրիստոսի հանդեպ հավատքի մեջ մարդկային կյանքի կենտրոնը, աղբյուրը և գագաթնակետը: Սուրբ Պատարագը եկեղեցական արարողությունն է, որի ընթացքում կատարվում է Սուրբ Պատարագի խորհուրդը։ Դա այն խորհուրդն է, որով հավատացյալները հացի և գինու միջոցով հաղորդակից են դառնում Հիսուս Քրիստոսի ճշմարիտ մարմնի և արյան հետ կամ մասնակցում Քրիստոսի մարմնին և արյանը:

Եթե Սուրբ Մկրտությունը Աստծո Արքայության պարգևների դարպասն է և, հետևաբար, յուրաքանչյուր քրիստոնյայի առաջին խորհուրդը, ապա Սուրբ Հաղորդությունը այն խորհուրդն է, որում քրիստոնյաները հաղորդվում են իրենց Քավիչ Հիսուս Քրիստոսի հետ Սուրբ Հաղորդության միջոցով: Ի վերջո, դա Եկեղեցու մեծագույն խորհուրդն է: Բոլոր խորհուրդներում անտեսանելի աստվածային պարգևները տեսանելի ձևով թափվում են հավատացյալի վրա: Սակայն բոլոր խորհուրդներում, բացառությամբ Սուրբ Հաղորդության, խորհուրդի տեսանելի նյութը (Մկրտության մեջ՝ ջուր, Հաստատման մեջ՝ Սուրբ Միրոն) մնում է անփոփոխ։ Մինչդեռ Սուրբ Հաղորդության մեջ հացն ու գինին իսկապես փոխակերպվում են Հիսուս Քրիստոսի մարմնի և արյան: Միայն այն բանից հետո, երբ Սուրբ Հաղորդությունը հավատացյալների կողմից ընդունվել է, այն անտեսանելի ազդեցություն է ունենում ստացողի վրա:

Դուրս: Սարդարյան, Դ., Սուրբ Պատարագ – Հայ Առաքելական Եկեղեցու Սուրբ Պատարագ. Ներածություն, Lit Verlag, 2017

Ի՞նչ է նշանակում Eucharist.

Xačatur wardapet Taronec'i (XIII դ.) պատարագիչի հագուստի Շարականը, որը Հայ Եկեղեցու այսօրվա Պատարագի անբաժանելի մասն է, այն հիանալի կերպով նկարագրում է հետևյալ խոսքերով. անհասկանալի, անսկիզբ…»: Ուրեմն դա, ինչպես հայերն են ասում, Խորհուրդ է (հունական գաղտնիք, հունական առեղծված), Երեք-Մեկ Աստծո կողմից մարդուն տրված անհասկանալի նվեր։ Այն եկեղեցական պաշտամունքի կենտրոնն է և, հետևաբար, Քրիստոսի հանդեպ հավատքի մեջ մարդկային կյանքի կենտրոնը, աղբյուրը և գագաթնակետը: Սուրբ Պատարագը եկեղեցական արարողությունն է, որի ընթացքում կատարվում է Սուրբ Պատարագի խորհուրդը։ Դա այն խորհուրդն է, որով հավատացյալները հացի և գինու միջոցով հաղորդակից են դառնում Հիսուս Քրիստոսի ճշմարիտ մարմնի և արյան հետ կամ մասնակցում Քրիստոսի մարմնին և արյանը:

Եթե Սուրբ Մկրտությունը Աստծո Արքայության պարգևների դարպասն է և, հետևաբար, յուրաքանչյուր քրիստոնյայի առաջին խորհուրդը, ապա Սուրբ Հաղորդությունը այն խորհուրդն է, որում քրիստոնյաները հաղորդվում են իրենց Քավիչ Հիսուս Քրիստոսի հետ Սուրբ Հաղորդության միջոցով: Ի վերջո, դա Եկեղեցու մեծագույն խորհուրդն է: Բոլոր խորհուրդներում անտեսանելի աստվածային պարգևները տեսանելի ձևով թափվում են հավատացյալի վրա: Սակայն բոլոր խորհուրդներում, բացառությամբ Սուրբ Հաղորդության, խորհուրդի տեսանելի նյութը (Մկրտության մեջ՝ ջուր, Հաստատման մեջ՝ Սուրբ Միրոն) մնում է անփոփոխ։ Մինչդեռ Սուրբ Հաղորդության մեջ հացն ու գինին իսկապես փոխակերպվում են Հիսուս Քրիստոսի մարմնի և արյան: Միայն այն բանից հետո, երբ Սուրբ Հաղորդությունը հավատացյալների կողմից ընդունվել է, այն անտեսանելի ազդեցություն է ունենում ստացողի վրա:

Դուրս: Սարդարյան, Դ., Սուրբ Պատարագ – Հայ Առաքելական Եկեղեցու Սուրբ Պատարագ. Ներածություն, Lit Verlag, 2017

YouTube

Բեռնելով տեսանյութը՝ դուք ընդունում եք YouTube-ի գաղտնիության քաղաքականությունը:
Իմացեք ավելին

բեռնել տեսանյութը

Պատրաստվում է հաղորդություն ընդունելու

Սուրբ Ընծաներ ստանալուն պատրաստվելը անհրաժեշտություն է, որը հաճախ մոռացվում է: Իհարկե, եկեղեցի գնացող հավատացյալը պետք է պատշաճ հագնվի և պահպանի վարքագծի որոշակի կանոններ, բայց այս ամենը միայն իրական պատրաստվածության արդյունք է: Այն, ըստ Սուրբ Պողոս Առաքյալի խոսքերի, բաղկացած է ինքներս մեզ քննելուց.1 Կորնթացիս 11։28), ասում է Սուրբ Առաքյալը։

  • Հաղորդություն իրավունք ունեն միայն Հայ առաքելական եկեղեցում մկրտված քրիստոնյաները և քույր եկեղեցիների այն քրիստոնյաները, որոնց հետ կա հաղորդական համայնք։

  • Մուտք գործեք նվերները ստանալու համար ճիշտ հավատքով և մանրակրկիտ ինքնաքննությունից հետո:

  • Պետք է զղջալ կատարված օրինազանցությունների համար և պատրաստ լինել ետ դառնալ։ 

  • Հաղորդության օրը պետք է խոստովանություններ անել: Խոստովանության ժամանակ մենք ծնկի ենք գալիս քահանայի առաջ և կարդում խոստովանության ընդհանուր աղոթքը։ Մեզ թույլատրվում է հաղորդություն ընդունել միայն այն բանից հետո, երբ նախարարը կազատի մեր մեղքերը:

  • Ընդհանրապես, մարդ պատրաստվում է Հաղորդություն ընդունել աղոթքի, ծոմապահության, Սուրբ Գիրքը կարդալու և բարի գործերով: Նվերները ստանալու համար մարդը գալիս է սթափ (արդեն նախորդ երեկոյից):

  • Բացառություններ կան հղիների, հիվանդների (կամ դեղորայք ընդունող մարդկանց) և երեխաների համար: Պետք չէ անպայման սթափ լինել: 

  • Ծանր հիվանդները կարող են հաղորդություն ստանալ նաև տանը, թեև ազատված են պահքի կանոնից։ 

  • Ծննդաբերությունից 40 օր հետո կանայք հաղորդություն չեն ստանում։ Միայն նորածնի և մոր ծառայության 40-րդ օրվանից հետո կինը կարող է հաղորդություն ընդունել:

  • Երբ մոտենում ենք ընծաներին, խաչ ենք անում և ասում. Կանայք պետք է մտնեն գլուխները ծածկած, տղամարդիկ՝ առանց գլխապատկերի։

Կարճ ներածություն

Յուրաքանչյուր ոք, ով մկրտված է քրիստոնեական եկեղեցում, բայց չի մասնակցում դրա Հաղորդության կյանքին, այլևս չի կարող եկեղեցու անդամ կոչվել: Սա պետք է պարզ դարձնի, որ Սուրբ Հաղորդությանը մասնակցելը յուրաքանչյուր անհատ քրիստոնյայի անհրաժեշտ հիմնական պարտականություններից է: Քավիչն ինքը մեզ ասում է. «Ամեն, ամեն, ասում եմ ձեզ, եթե չուտեք մարդու Որդու մարմինը և չխմեք նրա արյունը, կյանք չեք ունենա ձեր մեջ: Ով ուտում է իմ մարմինը և խմում իմ արյունը, հավիտենական կյանք ունի, և ես նրան հարություն կտամ վերջին օրը» (Հովհ. 6:53-54): Ինչպես Սուրբ Մկրտությունն Աստծո շնորհի արքայության դարպասն է, այնպես էլ Սուրբ Հաղորդությունն է հարության դարպասը: Ինչպես մարդը պետք է վերստին ծնվի ջրի և Հոգու միջոցով նոր հոգևոր կյանքի համար (Հովհ. 3, 5), որպեսզի նա կարողանա մտնել Քրիստոսի շնորհի արքայությունը, այսինքն՝ եկեղեցին, այնպես էլ մկրտված քրիստոնյան կարող է միայն այն ժամանակ լինել։ Եկեղեցու մի մասը, երբ նա միավորվում է նրա հետ: Բայց դա կարող է տեղի ունենալ միայն այն դեպքում, եթե նա իրեն միավորի եկեղեցու գլխին, այսինքն՝ անձամբ Հիսուս Քրիստոսին: Հենց այս միությունն է, որ տեղի է ունենում Սուրբ Հաղորդության ժամանակ։ Ճիշտ է, որ Եկեղեցին հավատում է, որ նրանք, ովքեր մահանում են իրենց մկրտությունից կարճ ժամանակ անց և նախկինում Հաղորդություն չեն ստացել, արժանի են Աստծո արքայությանը իրենց մաքրության պատճառով (Մատթեոս 11։14), բայց նրանք, ովքեր ողջ են մկրտությունից հետո և դեռ չեն մասնակցում Եկեղեցու Հաղորդության կյանքին, անկասկած, արժանի չեն փրկության (Հովհ. 6:53):

Սուրբ Պողոս Առաքյալը պատմում է. «Այն գիշեր, երբ Տեր Հիսուսը ծնվեց, նա հաց վերցրեց, շնորհակալություն հայտնեց, կտրեց հացը և ասաց. «Սա է իմ մարմինը ձեզ համար»: Դա արեք իմ հիշատակին: Նմանապես, ընթրիքից հետո նա վերցրեց բաժակը և ասաց. «Այս բաժակը նոր ուխտն է իմ արյան մեջ»։ Դա արեք, երբ խմեք դրանից՝ ի հիշատակ իմ» (Ա Կորնթացիս 11։23-25) և ավելացնում. «Որովհետև ինչքան հաճախ ուտեք այս հացը և խմեք այս բաժակը, դուք հռչակում եք Տիրոջ մահը, մինչև որ նա գա» (1 Կորնթացիս 11։26) և ուզում է նշել, որ այս սուրբ պարգևները տրվել են ողջ աշխարհի, ողջ մարդկության և ոչ միայն առաքյալների համար։ Եվ հենց իրենք՝ Սուրբ Առաքյալները, օրինակ են ծառայում, որ Քրիստոսի այս հիշատակը անհրաժեշտություն է ոչ միայն իրենց, այլ բոլոր հավատացյալների համար (Գործք Առաքելոց 2։42. 46; 1 Կորնթացիս 10։17; 1 Կորնթացիս 11։20).

Հայ առաքելական եկեղեցին իր կաթողիկոսության մեջ նշում է, որ հավատացյալները պետք է հնարավորինս հաճախ մասնակցեն Սուրբ Պատարագին։ Յուրաքանչյուր ոք պետք է հաղորդի Հայ Եկեղեցու առնվազն հինգ գլխավոր կրոնական տոներին՝ այսպես կոչված, Տաղավարներին (Քրիստոսի Ծնունդ և Մկրտություն, Քրիստոսի Հարություն, Քրիստոսի Պայծառակերպություն, Մարիամի Վերափոխում, Սուրբ Խաչի բարձրացում): Եթե ընդունելի պատճառներով հավատացյալը նույնպես չի կարող դա անել, ապա նա պետք է հաղորդություն ստանա առնվազն տարին մեկ անգամ։


Դուրս: Սարդարյան, Դ., Սուրբ Պատարագ – Հայ Առաքելական Եկեղեցու Սուրբ Պատարագ. Ներածություն, Lit Verlag, 2017

Այսօր Հայ Եկեղեցին օգտագործում է միայն Սուրբ Աթանասիին վերագրվող Հաղորդության ձևը։ Հայաստանի հարավային գավառներում Աթանասի պատարագի կիրառման մեր ամենահին վկայությունը Xosrov Anjewac'i-ի պատարագի 10-րդ դարի մեկնությունն է: Կարելի է ենթադրել, որ Սուրբ Աթանասիոսին վերագրվող պատարագը չի առաջացել 10-րդ դարից առաջ, սակայն դրա արմատները, հնարավոր է, ամենաշուտը կարող են վերադառնալ 6-րդ դար, ինչն առնվազն բառապաշարի քննությունից ենթադրում է: Ամեն դեպքում, Աթանասի պատարագը վաղ միջնադարում փոխարինեց շատ ավելի հին տեղական պատարագին։

Այս ավելի հին պատարագը, որը վկայված է հինգերորդ դարում և հայկական ավանդության մեջ վերագրվում է Գրիգոր Լուսավորիչին, իրականում Սուրբ Բասիլի Անաֆորա Բասիլի անաֆորայի առաջին և ամենակարևոր հայերեն թարգմանությունն է, որը հայտնի է, որ մատնանշված է պատարագի մի հատվածով. Փավստոս (= Buzandaran Patmut'iwnk' V, 28) զբաղեցված է.

Շատ հավանական է, որ Հայ Եկեղեցին իրականում օգտագործել է միայն այս երկու Հաղորդության ձևերը, այն է՝ Բազիլի Անաֆորան և Աթանասի Պատարագը: Մյուս պատարագները, ինչպիսին Սահակ պատրիարքին վերագրվող ձևն է, ամենայն հավանականությամբ այս տարածաշրջանում առաջացել են միայն Կիլիկիայի թագավորության օրոք՝ բարձր միջնադարում բյուզանդական եկեղեցու հետ հայերի ավելի ինտենսիվ շփումների պատճառով՝ առանց Ս. Սահակի անփոփոխ պատարագը իսկապես պետք է գերիշխեր։


Դուրս: Սարդարյան, Դ., Սուրբ Պատարագ – Հայ Առաքելական Եկեղեցու Սուրբ Պատարագ. Ներածություն, Lit Verlag, 2017

Հաղորդության սուրբ խորհուրդը ճանաչվել է տարբեր անուններով.

  • Eucharist (εὐχαριστία) – այսինքն՝ գոհություն, քանի որ այս առեղծվածի հիմքում Հիսուս Քրիստոսը վերցրեց հացը և շնորհակալություն հայտնելուց հետո (εὐχαριστήσας) բերեց հացը և տվեց իր աշակերտներին:1 Կորնթացիս 11։24) Ապա վերցրեց բաժակը, շնորհակալություն հայտնեց (εὐχαριστήσας) և տվեց այն աշակերտներին.
  • Տիրոջ ընթրիք (1 Կորնթացիս 10։17. 21) քանի որ այն նվիրաբերվել է Հիսուս Քրիստոսի վերջին ընթրիքին իր աշակերտների հետ խաչելությունից առաջ.
  • Տիրոջ ընթրիք (1 Կորնթացիս 11։20), քանի որ առաքյալներն ընդունեցին Տեր Հիսուս Քրիստոսի մարմինն ու արյունը՝ որպես փրկագնման կերակուր.
  • Խորանի առեղծվածը, ինչպես Եկեղեցու հայրերն են անվանել, քանի որ այն տեղի է ունենում Սուրբ Սեղանի վրա;
  • տղամարդկանց հաց, աստվածային հաց, երկնային հաց ու Շարժակ ակնածանք, քանի որ Հաղորդությունը պատրաստվում է հացով և գինիով.
  • օրհնության բաժակ (1 Կորնթացիս 10։16), քանզի դա օրհնություն է նրանց համար, ովքեր ընդունում են այն հավատքով.
  • Քրիստոսի մարմինն ու արյունը, քանի որ հացի և գինու տեսքով ներկայացված են Հիսուս Քրիստոսի իսկական մարմինն ու արյունը։
  • հաղորդություն, քանի որ ստանալով այս խորհուրդը՝ մենք միավորված ենք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի և Քրիստոսի եկեղեցու մյուս բոլոր անդամների հետ:

Դուրս: Սարդարյան, Դ., Սուրբ Պատարագ – Հայ Առաքելական Եկեղեցու Սուրբ Պատարագ. Ներածություն, Lit Verlag, 2017

Հաղորդություն մատաղի հաց (Արմ. Նշչարհ, գր. Պրոսֆորա), կպատրաստի տոնակատար քահանան Սուրբ Պատարագից առաջ։ Զոհաբերության հացի թխումն ուղեկցվում է սաղմոսներով և հատուկ աղոթքներով։ Ի տարբերություն արևելյան եկեղեցիների, մատաղի հացը թխելու համար օգտագործվում է միայն մաքուր ալյուր և ջուր։ Այսպիսով, խմորը թթվայնացված չէ: Սա մոնոֆիզիտության նշան չէ, ինչպես հաճախ են համարում արևելյան եկեղեցիները, այլ վերջին ընթրիքի ժամանակ տեղի ունեցածի իմիտացիա: Ավետարաններն արձանագրում են, որ այս վերջին ընթրիքը պարզապես Զատիկի ընթրիք էր (Մատթեոս 26.17-19; Մարկոս 14.12-16; Ղուկաս 22։7-8), որը հրեաները նշում էին բաղարջ հացով։ Ուրեմն Հիսուսն օգտագործում էր նաև բաղարջ, ինչի պատճառով Հայ առաքելական եկեղեցին Սուրբ Պատարագի ժամանակ օգտագործում է նաև բաղարջ։ Կլոր ձեւ ունեցող մատաղի հացի վերին մակերեսում սեղմված է դրոշմակնիք, որի պարունակությունը տարբեր է։

Հաղորդության գինի պետք է պատրաստվի մաքուր խաղողից։ Ոչ մի բաղադրիչ չպետք է խառնվի: Հայ Եկեղեցու տարբերակիչ տարրն այն է, որ այն ձեռնպահ է մնում Սուրբ Պատարագի գինու մեջ ջուր ավելացնելուց: Եկեղեցիները, որոնք ջուրը (գոլ) խառնում են գինու հետ, ցանկանում են հիշատակել Քրիստոսի կողոսկրից եկող ջուրը խաչի վրա նրա մահվան ժամանակ (Հովհ. 19, 34): Սակայն Հայ Եկեղեցին նշում է, որ Առեղծվածի հաստատման ժամանակ Հիսուս Քրիստոսն իր աշակերտներին միայն հաց ու գինի է տվել։


Դուրս: Սարդարյան, Դ., Սուրբ Պատարագ – Հայ Առաքելական Եկեղեցու Սուրբ Պատարագ. Ներածություն, Lit Verlag, 2017

ՍՈՒՐԲ ՊԱՏԱՐԱԳ

ԳՐՔԻ ԱՌԱՋԱՐԿՈՒԹՅՈՒՆ

Sakrament der Heiligen Liturgie
տեղեկատվություն
Das Mysterium der Heiligen Liturgie
տեղեկատվություն
Einführung in Surb Patarag
տեղեկատվություն