Մյուռոնի հաստատումը կամ օծումը մկրտության անբաժանելի մասն է և տեղի է ունենում մկրտությունից հետո։ Առեղծվածի միջոցով Օծյալը ստանում է Սուրբ Հոգու պարգևները՝ հոգևոր զորացման, քրիստոնեական հավատքի հաստատման ու պահպանման և բոլոր սատանայական գայթակղությունների ու խաբեությունների դեմ հաղթանակի համար։ Օծման սուրբ խորհուրդը մկրտության ավարտն է և անհատական Պենտեկոստե է յուրաքանչյուր առանձին քրիստոնյայի համար:
Ո՞րն է Միրոս օծման իմաստը:
Մյուռոսի օծումը կատարվում է մկրտությունից անմիջապես հետո և Սուրբ Հաղորդության առաջին մասնակցությունից անմիջապես (կամ գոնե կարճ ժամանակով):
Մյուռոնօծության մեջ նոր քրիստոնյան օծվում է Էջմիածնի մյուռոնով։ Այն պատրաստվում է Սուրբ Էջմիածնում և օրհնվում կաթողիկոսի և այնտեղ ներկա եկեղեցու եպիսկոպոսների կողմից և փոխանցվում թեմերին։ Այս յուղով և Սուրբ Խաչի նշանով օծվում են նոր մկրտված քրիստոնյայի ճակատը, աչքերը, քթանցքները, բերանը, ականջները, կուրծքը, խաչը, ձեռքերն ու ոտքերը։
Մյուռոնի օծման սուրբ խորհուրդը Պենտեկոստեի օրվա երկարացումն է, երբ Սուրբ Հոգին թափվեց առաքյալների վրա: Օծումը նշանակում է մկրտվածների ընդգրկումը քահանաների, թագավորների և մարգարեների նոր ընտրյալ ժողովրդի մեջ, ինչպես նաև նրանց ընդունումը էսխատոլոգիական թագավորության մեջ: Մյուս կողմից, օծումը հասկացվում է որպես աստվածային պարգեւների պարգև, նոր մկրտվածների սպառազինություն սատանայի և չարի դեմ պայքարում:
Գործք Առաքելոց գիրքը վկայում է, որ ամենավաղ եկեղեցում գոյություն է ունեցել հաստատման ձև: Քանի որ քրիստոնեական եկեղեցին ընդլայնվում էր թվով և աշխարհագրությամբ, առաքյալներն այլևս միակը չէին, ովքեր քարոզում էին ավետարանները և մկրտում մարդկանց որպես քրիստոնյաներ: Այն Գործք Առաքելոց 19։1-12 հաղորդում է, որ ոմանք, ովքեր ստացել էին «Հովհաննես Մկրտչի մկրտությունը», ցանկանում էին մկրտվել Հիսուսի անունով. «Բայց երբ լսեցին, մկրտվեցին Տեր Հիսուսի անունով. և երբ Պողոսը ձեռքերը դրեց նրանց վրա, Սուրբ Հոգին եկավ նրանց վրա, և նրանք խոսեցին լեզուներով և մարգարեացան»Գործք Առաքելոց 19։5-6) Վաղ եկեղեցում Միրոսիսի օծման մեկ այլ վկայություն, որը մենք կարդում ենք 8-րդ գլխում. նրանք իջան և աղոթեցին նրանց համար, որ նրանք ընդունեն Սուրբ Հոգին. քանի որ դեռ չէր ընկել նրանցից ոչ մեկի վրա, այլ նրանք մկրտվեցին միայն Տեր Հիսուսի անունով: Եվ նրանք ձեռք դրեցին նրանց վրա, և նրանք ստացան Սուրբ Հոգին» (Գործք 8։14-18).
Տրդատ Գ թագավորին մկրտած Ագաթանգելոսում հայերի մկրտության ու օծման մասին առաջին մանրամասն պատմությունը կարդում ենք։ նկարագրել է Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչը (Գրիգոր Լուսավորիչ):
Ո՞րն է Միրոս օծման իմաստը:
Մյուռոսի օծումը կատարվում է մկրտությունից անմիջապես հետո և Սուրբ Հաղորդության առաջին մասնակցությունից անմիջապես (կամ գոնե կարճ ժամանակով):
Մյուռոնի օծման մեջ նոր քրիստոնյան օծվում է Էջմիածնի մյուռոնով։ Այն կպատրաստվի Սուրբ Էջմիածնում և կօրհնվի կաթողիկոսի և այնտեղ ներկա եկեղեցու եպիսկոպոսների կողմից և կփոխանցվի թեմերին։ Այս յուղով և Սուրբ Խաչի նշանով օծվում են նոր մկրտված քրիստոնյայի ճակատը, աչքերը, քթանցքները, բերանը, ականջները, կուրծքը, խաչը, ձեռքերն ու ոտքերը։
Մյուռոնի օծման սուրբ խորհուրդը Պենտեկոստեի օրվա երկարացումն է, երբ Սուրբ Հոգին թափվեց առաքյալների վրա: Օծումը նշանակում է մկրտվածի ընդգրկումը քահանաների, թագավորների և մարգարեների նոր ընտրյալ ժողովրդի մեջ, ինչպես նաև նրա ընդունումը էսխատոլոգիական թագավորության մեջ: Մյուս կողմից, օծումը հասկացվում է որպես աստվածային պարգեւների պարգև, նոր մկրտվածների սպառազինություն սատանայի և չարի դեմ պայքարում:
Գործք Առաքելոց գիրքը վկայում է, որ ամենավաղ եկեղեցում գոյություն է ունեցել հաստատման ձև: Քանի որ քրիստոնեական եկեղեցին ընդլայնվում էր թվով և աշխարհագրությամբ, առաքյալներն այլևս միակը չէին, ովքեր քարոզում էին ավետարանները և մկրտում մարդկանց որպես քրիստոնյաներ: Այն Գործք Առաքելոց 19։1-12 հաղորդում է, որ ոմանք, ովքեր ստացել էին «Հովհաննես Մկրտչի մկրտությունը», ցանկանում էին մկրտվել Հիսուսի անունով. «Բայց երբ լսեցին, մկրտվեցին Տեր Հիսուսի անունով. և երբ Պողոսը ձեռքերը դրեց նրանց վրա, Սուրբ Հոգին եկավ նրանց վրա, և նրանք խոսեցին լեզուներով և մարգարեացան»Գործք Առաքելոց 19։5-6) Վաղ եկեղեցում Միրոսի օծման մեկ այլ վկայություն, որը մենք կարդում ենք 8-րդ գլխում. որոնք, իջնելով, աղօթեցին անոնց համար, որպէսզի ընդունեն Սուրբ Հոգին. քանի որ դեռ նրանցից ոչ մեկի վրա չէր ընկել, այլ միայն նրանք մկրտվեցին Տեր Հիսուսի անունով: Այնուհետև նրանք ձեռք դրեցին նրանց վրա, և նրանք ստացան Սուրբ Հոգին»:Գործք 8։14-18).
Հայերի մկրտության մասին առաջին մանրամասն պատմությունը կարդում ենք Ագաթանգելոսում, երբ նա նկարագրում է Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչի (Գրիգոր Լուսավորիչ) կողմից Տրդատ թագավորի մկրտությունը։
ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒՄ ՀԻՆ ՄՇԱԿՈՒՅԹՆԵՐՈՒՄ
Խնամքի և բուժիչ նպատակներով հիմնականում անուշահոտ քսուքի յուղերի կամ բալասանների օգտագործումն արդեն հայտնի էր Միջագետքի և Եգիպտոսի հնագույն արևելյան մշակույթներում: Այն սովորաբար հասանելի էր միայն հարուստներին: Պտղաբեր կիսալուսնի առաջադեմ մշակույթներն արդեն գիտեին օծման ծեսերը, որոնք դուրս էին յուղի բուժիչ և սնուցող կիրառությունից: Շումերում, Աքքադում և Բաբելոնում դրանք կիրառվում էին որպես իրավական ակտեր քահանաների և պաշտոնյաների նշանակման համար: Եգիպտոսի փարավոնը օծել է իր բարձրագույն նախարարին՝ ի նշան իշխանության փոխանցման։ Հին Կտակարանում հիշատակված Իսրայելի թագավորների օծումը հավանաբար վերադառնում է այս մոդելին (աղբյուր՝ Վիքիպեդիա):
ՇԱՐԱԿԱՆ ՊԵՏԱԿՈՍՏԻՆ
օծման բանաձեւ
Պատարագիչը մարմնի ինը մասերը օծելիս ասում է հետևյալը.
Դարձիր հայ առաքելական քրիստոնյա
Ինչպե՞ս դառնալ Եկեղեցու մաս, ով կարող է մկրտվել Հայ Առաքելական եկեղեցում, ի՞նչ է նշանակում դարձի գալ մեկ այլ քրիստոնեական համայնքից և ի՞նչ է վերամուտը։ Այս հարցերի պատասխանները կարող եք գտնել այս բաժնում:
Հայ Առաքելական Եկեղեցու ուսմունքի համաձայն՝ Հիսուս Քրիստոսի Եկեղեցի ներխուժումը սկսվում է Սուրբ Մկրտությամբ։ Դա հավատացյալների համայնքի դուռն է: Հայերի մեջ ընդունված է մանուկներին մկրտել. Բայց կան նաև շատ մեծահասակներ, ովքեր դեռ չեն մկրտվել:
Պատշաճ մկրտությունը, որը կատարվում է ջրով և եռամիասնական Աստծո անունով, միանվագ իրադարձություն է (տե՛ս նաև Հայ առաքելական եկեղեցու կողմից ստորագրված պայմանագիրը Մկրտության ճանաչում Մագդեբուրգում 2007 թ), այն չի կարող կրկնվել կամ հետարկվել:
Եկեղեցուն ընդգրկվելը մի կողմից ավարտվում է Մյուռոնով օծմամբ և Սուրբ Հաղորդություն ստանալու միջոցով, որոնք տեղի են ունենում Մկրտությունից անմիջապես հետո, իսկ մյուս կողմից՝ Եկեղեցու պատարագի կյանքով։ Անփոխարինելի դեր է խաղում Հայ Առաքելական Եկեղեցու միասնական հավատքի հավատարմությունը և նրա եկեղեցական հիերարխիայի ճանաչումը։
ԽՈՐՀՈՒՐԴ. Փնտրու՞մ եք մանրամասն տեղեկություններ մկրտության և կոնտակտային անձանց մասին, ովքեր կարող են օգնել ձեզ ձեր խնդրանքով: Դուք ողջունում եք կապվել ձեր տարածքի համար պատասխանատու ծխական քահանայի հետ, թեմի դիվանատան հետ կամ կարդալ լրացուցիչ տեղեկություններ հետևյալ էջում. ՄԿՐՏՈՒԹՅԱՆ ՊԱՏՐԱՍՏՈՒՄ.
Նույնիսկ եթե դուք արդեն մկրտվել եք հավատքի կամ եկեղեցական համայնքում, կարող եք ընտրել հայկական եկեղեցին և այստեղ գտնել նոր հոգևոր տուն:
Մեկ այլ եկեղեցու կամ կրոնական համայնքի անդամները, որոնց հետ Հայ Եկեղեցին հաղորդակից չէ, ովքեր ցանկություն են հայտնում ընդունելու Հայ Եկեղեցի.
ա.) երբ պատշաճ կերպով մկրտվի և օծվի, ընդունվեց Եկեղեցի ապաշխարության խորհրդով. բ.) Եթե նրանք պատշաճ կերպով մկրտվել են, բայց չեն օծվել, նրանք ընդունվում են եկեղեցական ընկերակցության մեջ ապաշխարության խորհուրդների և մյուռոնի օծման միջոցով:
Երկու դեպքում էլ թեկնածուի հովվական ուղեկցությունը և Հայ Առաքելական Եկեղեցու դավանանքի հրապարակային հայտարարությունը բացարձակ պարտադիր է։
ԽՈՐՀՈՒՐԴ. Փնտրու՞մ եք մանրամասն տեղեկություններ փոխանցման և կոնտակտային անձանց մասին, ովքեր կօգնեն ձեզ ձեր հարցումը կատարելիս: Դուք ողջունում եք կապվել ձեր տարածքի համար պատասխանատու ծխական քահանայի հետ, թեմի դիվանատան հետ կամ կարդալ լրացուցիչ տեղեկություններ հետևյալ էջում. ԴԱՐՁՈՒՄ.
ՏԵՂԵԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐՀաղորդության ընկերակցություն գոյություն ունի հետևյալ եկեղեցիների հետ՝ Եթովպական Ուղղափառ Եկեղեցի,
Ղպտի ուղղափառ եկեղեցի, սիրիական ուղղափառ եկեղեցի և հնդկական ուղղափառ եկեղեցի:
Դուք արդեն մկրտվել եք Հայ առաքելական եկեղեցում, բայց հեռացե՞լ եք և այժմ ցանկանում եք նորից միանալ եկեղեցուն։ Դռները բաց են։
Այնուամենայնիվ, Գերմանիայում Հայ Եկեղեցու անդամները պետք է տարբերեն պաշտոնական և եկեղեցական մուտքն ու ելքը: Քանի որ Գերմանիայում կաթոլիկ և ավետարանական եկեղեցիները ճանաչվում են որպես կորպորացիաներ հանրային իրավունքի համաձայն և վճարում են եկեղեցու հարկերը, եկեղեցուց պաշտոնական դուրս գալը միշտ չէ, որ ինքնաբերաբար հանգեցնում է արտաքսման:
Երբ խոսում ենք Հայ առաքելական եկեղեցուց դուրս գալու մասին, նկատի ունենք վտարում։ Այսպիսով, նրանք, ովքեր հեռացել են, զրկված են բոլոր այն իրավունքներից, որոնք ունեն եկեղեցու անդամները: Նրան թույլ չեն տալիս մասնակցել եկեղեցու կրոնական կյանքին։ Համաձայն Կանոնական օրենքի՝ տարին մեկ անգամից պակաս Հաղորդություն ստացած մարդիկ ինքնաբերաբար լքում էին Եկեղեցին։
Ամբողջական եկեղեցական ընկերակցության վերսկսումը հնարավոր է Խոստովանության (խոստովանություն, ապաշխարություն) և Հաղորդության (Հաղորդություն ընդունելու, հաղորդության) խորհուրդով։
ԽՈՐՀՈՒՐԴ. Փնտրու՞մ եք մանրամասն տեղեկություններ նորից մուտքի և կոնտակտային անձանց մասին, ովքեր կարող են օգնել ձեզ ձեր հարցումը կատարելիս: Դուք ողջունում եք կապվել ձեր տարածքի համար պատասխանատու ծխական քահանայի հետ, թեմի դիվանատան հետ կամ կարդալ լրացուցիչ տեղեկություններ հետևյալ էջում. REENTRY.
Դուք Գերմանիայում բնակվող մկրտված հայ քրիստոնյա՞ եք։ Ապա դուք պետք է դիմեք թեմական անդամակցության ձեր տեղի հայկական ծխին և ձեր ներդրումով աջակցեք եկեղեցուն:
Համաձայն Գերմանիայի հայոց թեմի կանոնադրության՝ Հայ Առաքելական Եկեղեցում մկրտված, նրա ուսմունքն ու ծեսը դավանող և 18 տարին լրացած յուրաքանչյուր հայ պետք է դիմի իր անդամության համար պատասխանատու հայ միաբանությանը։ նրա բնակության տարածքը.
Որպես թեմի անդամ՝ դուք օգնում եք մեզ ձեր նվիրատվություններով ֆինանսավորելու Գերմանիայում մեր եկեղեցու խնդիրներն ու ծառայությունները: Դուք օգնում եք հայկական ժողովներին ֆինանսավորել աղոթատեղիները, ինչպես նաև ժողովական աշխատանքների համար նախատեսված տարածքները (օրինակ՝ վարձավճար, հավելյալ ծախսեր, վերանորոգումներ, սպասարկում և այլն): Դրանք հնարավորություն են տալիս, որ հայ արվեստն ու մշակույթը պահպանվեն ու խնամվեն, մեր ավանդույթը փոխանցվի երիտասարդներին և նրանք իրենց կյանքը վերցնեն իրենց ձեռքը, ծերերը մենակ չմնան, դժվարին մարդկանց համար: իրավիճակները, ինչպես Գերմանիայում, այնպես էլ Հայաստանում, օգնում են։ Ձեր ներդրումով դուք նպաստում եք հավատքին, կրթությանը, մշակույթին և սոցիալական բարեկեցությանը:
ԽՈՐՀՈՒՐԴ. Գերմանիոյ Հայոց Թեմին անդամակցութեան մասին մանրամասն տեղեկութիւնները հասանելի են այստեղ. ԱՆԴԱՄԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆ.
Եկեղեցու սուրբ խորհուրդները
