Հայ առաքելական եկեղեցու մեկ այլ մանրամասն դավանանք գրել է Սուրբ Գրիգոր Տաթևացին (1346-1409) կամ նրա աշակերտները (XV դարում): Տեքստում ասվում է.

Մենք խոստովանում ենք և կատարյալ սրտով հավատում Հայր Աստծուն՝ անստեղծ, չծնված և անսկիզբին, այլ նաև Որդու բերողին («բերողին») և Սուրբ Հոգուն հեղողին։ (Կարմիր Հայր Աստվածն է, ումից ծնվում է Որդին և բխում է Սուրբ Հոգին).

Մենք հավատում ենք Լոգոսին՝ Աստծուն, անստեղծ, ծնված և սկիզբ առած Հորից՝ հավերժությունից առաջ, ոչ ավելի ուշ, ոչ պակաս, բայց ինչ էլ որ Հայր-Հայրն է, այնպես էլ նրա հետ է Որդի-Որդին:

Մենք հավատում ենք Սուրբ Հոգուն՝ Աստծուն՝ անստեղծ, անժամանակ, ոչ ծնված, այլ Հորից բխող, Հոր հետ համասուբստանցիոնալ և Որդու հետ փառավորված։

Մենք հավատում ենք Սուրբ Երրորդությանը. մեկ բնություն, մեկ աստվածություն, ոչ թե երեք աստված, այլ մեկ Աստված, մեկ կամք, մեկ թագավորություն, մեկ տիրապետություն, մեկ տեսանելի և անտեսանելի [իրերի] ստեղծող:

Մենք հավատում ենք Սուրբ Եկեղեցուն, սրբերի հաղորդության միջոցով մեղքերի թողությանը:

Մենք հավատում ենք Երեք Անձերից Մեկին, Խոսքին (Լոգոսին), Աստծուն, ով ծնվել է Հորից մինչև հավերժությունը, ժամանակի ընթացքում իջել է Աստվածածնի Մարիամ Աստվածածնի մեջ, վերցվել է նրա սեռից և այդպիսով միավորվել [այն] հետ: նրա աստվածությունը, ինը ամիս համբերությամբ ծնված անբիծ Կույսի արգանդում:

Եվ կատարյալ Աստված կատարյալ մարդ դարձավ՝ հոգով, մտքով և մարմնով. մեկ մարդ, մեկ պրոսոպոն (դեմք) և բնությունը միավորված: Աստված մարդացավ առանց փոփոխության կամ խառնվելու, անսերմ բեղմնավորման և անապական ծնունդի, որից հետո ոչ նրա աստվածությունն է սկսվում, ոչ էլ նրա մարդասիրությունն ավարտվում, [որովհետև Հիսուս Քրիստոսը նույնն է երեկ և այսօր և հավիտյանս հավիտենից]:

Մենք հավատում ենք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին, ով քայլեց երկրի վրա. երեսուն տարի հետո եկավ մկրտվելու, [որին] Հայրը վկայեց ի վերևից. Սա է իմ սիրելի Որդին, և Սուրբ Հոգին իջավ աղավնու կերպարանքով: Նա գայթակղվեց սատանայի կողմից և հաղթեց նրան: Նա ժողովրդին փրկություն է հռչակել։ Նա մարմնով տքնեց, հոգնեց, քաղցած ու ծարավ. Դրանից հետո նա պատրաստակամորեն եկավ [իր] կրքին, խաչվեց, մահացավ մարմնով և կենդանի ապրեց իր աստվածության մեջ. ով թաղվեց [իր] մարմնի հետ, միավորվեց իր աստվածության հետ և իջավ դժոխք իր հոգով, անբաժանելի [իր] աստվածության մեջ. ով քարոզեց հոգիներին, կործանեց դժոխքը և ազատեց հոգիներին, երեք օր անց հարություն առավ մեռելներից և հայտնվեց աշակերտներին:

Մենք հավատում ենք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին, ով նույն մարմնով բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմը: Նա դեռ կգա նույն մարմնով և Հոր փառքով՝ դատելու ողջերին և մեռելներին, որը կլինի նաև բոլոր մարդկանց հարությունը:

Մենք հավատում ենք գործերի հատուցմանը, արդարների հավերժական կյանքին և մեղավորների հավերժական տանջանքներին: Ամեն.

Ողջ եկեղեցու եկեղեցական հայրերը 325 թվականին Նիկիայի առաջին տիեզերական ժողովում կազմել են դավանանք, որը ընդլայնվել է 381 թվականին Կոստանդնուպոլսի երկրորդ տիեզերական ժողովում: Նիկիական դավանանքը հռչակվում է ոչ միայն Հայ Առաքելական Եկեղեցու, այլև Ուղղափառ Եկեղեցու կողմից մինչ օրս: Կաթոլիկ եկեղեցին փոփոխություններ է կատարել «filioque» անունով հայտնի տեքստում, որոնք հերետիկոսություն են համարվում ինչպես Հայ Առաքելական Եկեղեցու, այնպես էլ Ուղղափառ եկեղեցիների կողմից։ այսինքն. Կաթոլիկ եկեղեցու տեքստային փոփոխությունները, որոնք հետագայում ընդունվեցին Ավետարանական եկեղեցիների կողմից, հակասում են մեր եկեղեցու դոգմային։

Նիկիայի առաջին տիեզերական ժողովը 325, կանչված Հռոմեական կայսր Կոնստանտին I Մեծի կողմից, դատապարտեց Ալեքսանդրիայի պրեսբիտեր Արիոսի ուսմունքը (արիոսականություն), որը պատկերացնում էր Հիսուս Քրիստոսին որպես էականորեն Աստծո և մարդու միջև միջանկյալ արարած։ Այն ձևակերպել է որդու և հոր համասուբստանցիոնալությունը (հունարեն homooúsios «միասուբստանցիալ») և գրել առաջին դավանանքը։ Եկեղեցական իրավունքի դրույթները (կանոնները) կարգավորում էին եկեղեցու հիմնական կառույցները, ինչպիսիք են տեղական եկեղեցիների կանոնական տարածքը (հետագայում պատրիարքարանները) և եպիսկոպոսների ընտրությունը։

Կոստանդնուպոլսի Երկրորդ տիեզերական ժողովը 381Արևելյան հռոմեական կայսր Թեոդոսիոս I-ի կողմից հրավիրված, դատապարտեց Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի Մակեդոնացի I-ի և Պնևմատոմայի ուսմունքը, որը վիճարկում էր Աստծո և Սուրբ Հոգու ինքնությունը։ Այն հաստատում էր Քրիստոսի և Սուրբ Հոգու աստվածությունը և ավարտում էր Հավատամքի մշակումը (Նիկենո-Կոստանդնուպոլիտանումը այն ժամանակվանից, որն օգտագործվում էր Ուղղափառ և Հին Մերձավոր Արևելքի եկեղեցիների կողմից): Կոստանդնուպոլսի եկեղեցուն՝ «Նոր Հռոմին», տրվել է նույն պատվավոր կարգավիճակը, ինչ Հռոմի եկեղեցին և երկրորդ տեղը՝ Հռոմից հետո։ Երկու խորհուրդներն էլ ճանաչված են բոլոր քրիստոնյաների կողմից:

Ահա դավանանքի տեքստը, որը պետք է անգիր իմանա յուրաքանչյուր հայ առաքելական քրիստոնյա.

Մենք հավատում ենք մեկ Աստծուն
Ամենազոր հայրը,
Արարիչ երկնքի և երկրի, տեսանելի և անտեսանելի բաների:
Եվ մեկ Տիրոջ՝ Հիսուս Քրիստոսի, Աստծո Որդու մեջ,
ծնված Հայր Աստծուց որպես միածին, այսինքն՝ Հոր էությունից:
Աստված Աստծուց, լույս լույսից,
ճշմարիտ աստված ճշմարիտ աստված,
սերունդ և չստեղծված,
նույն հոր բնույթով,
որի միջոցով ստեղծվեց ամեն ինչ երկնքում և երկրի վրա,
տեսանելի և անտեսանելի [իրերը]:
Նա, ով մեր մարդկանց պատճառով
և իջավ երկնքից մեր փրկության համար,
Մարմին [և] մարդ՝ ծնված կատարյալ ձևով
Մարիամից՝ Սուրբ Կույսից՝ Սուրբ Հոգու միջոցով:
Նրա միջոցով Նա վերցրեց մարմին, հոգի և հոգի
և այն ամենը, ինչ մարդուց է
իսկապես և ոչ միայն արտաքին տեսքով:
տառապած, խաչված, թաղված,
հարություն առավ երրորդ օրը
երկինք համբարձվեց նույն մարմնով,
Նա նստեց հոր աջ կողմում։
Նա նորից կգա նույն մարմնով
Հոր փառքի մեջ
դատել ողջերին և մեռելներին.
Ում թագավորությունը երբեք չի վերջանա։

Մենք նույնպես հավատում ենք Սուրբ Հոգուն
արարածն ու կատարյալը,
ովքեր խոսում էին օրենքի, մարգարեների և ավետարանի միջոցով:
որ իջաւ Յորդանան
հայտարարեց մեսենջերը
և բնակվեց սուրբերի մեջ:

Մենք նույնպես հավատում ենք մեկին
Կաթողիկե և Առաքելական Սուրբ Եկեղեցի,
մեկին մկրտություն, ապաշխարություն,
մեղքերի թողության և թողության համար,
մեռելներից հարության մեջ,
հոգիների և մարմինների հավիտենական դատաստանին,
երկնքի արքայությունում և հավիտենական կյանքում: Ամեն.