Պատարագիչը, ով մինչ այս պատարագի ընթացքում խորհրդանշում էր Քրիստոսի գերիշխան փառքն ու ներկայությունը, հանում է իր թագը (եպիսկոպոսները կամ կաթողիկոսը հանում են բոլոր եպիսկոպոսական ռեգալիաները) և դառնում Աստվածային Քավիչ հաղորդության խոնարհ սպասավորը։ Մի քանի ակնթարթից սարկավագը նրան կտա բաժակը, իսկ Տերն ինքը կնստի Սուրբ Սեղանի մոտ։ Յաջորդում է մատուցւած սրբադասումն ու շարականը (կախված առիթից), որի ժամանակ սարկավագը խնկարկում է հյուրընկալող և կարմիր գինի պարունակող բաժակը, այն հանդիսավոր կերպով տանում է զոհասեղանին և հանձնում պատարագիչին։ Պատարագիչը խնկարկում է նաև սկիհը, դառնում դեպի ժողովը և օրհնում նրանց բաժակը և խաչի նշանը խոսքերով. «Օրհնյալ է նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով»: Նա բաժակը դնում է զոհասեղանի վրա։ Իր վերջին ընթրիքին հետևելով Տիրոջ օրինակին և որպես մաքրության նշան՝ պատարագիչը լվանում է իր մատները՝ դիպչելով Տիրոջ մարմնին և արյանը:

Խաղաղության ողջույնը հաջորդում է այս հատվածին. «Ես ձեզ նոր պատվիրան եմ տալիս՝ սիրեք միմյանց. Ինչպես ես սիրեցի ձեզ, այնպես էլ դուք պետք է սիրեք միմյանց: Սրանով բոլորը կիմանան, որ դուք իմ աշակերտներն եք, եթե սիրեք միմյանց»։ (Հովհաննես 13.34-35) Ահա թե ինչ է պատվիրում Տերն Իր հետևորդներին և բոլոր քրիստոնյաներին: Տիրոջ ներկայությունը Սուրբ Սեղանի մոտ հավատացյալների համար առիթ է միմյանց հետ շփվելու «Սուրբ համբույր» ողջունում են՝ որպես իրենց հավատքի և փոխադարձ քրիստոնեական սիրո տեսանելի արտահայտություն: Սարկավագը հրավիրում է հավատացյալներին փոխանակել խաղաղության ողջույնը։ Երգչախմբի ընթացքում երգը «Քրիստոսը հայտնվեց մեր մեջ» երգում է, սարկավագը իջնում է սրբավայրից և խաղաղության ողջույնը փոխանակում ավագ սպասավորի կամ նրա բացակայության դեպքում մեկ այլ սարկավագի կամ միաբանության հետ։ Այսպես, հավատացյալները միմյանց փոխանցում են խաղաղության ողջույնը, մինչև որ բոլորը Սուրբ Սեղանից Սուրբ ողջույնը ստանան։ Ողջունողն ասում է. «Քրիստոսը հայտնվեց մեր մեջ» իսկ ստացողը պատասխանում է. «Օրհնյալ է Քրիստոսի հայտնությունը»։

Փոխադարձ ողջույնից ներշնչված և քրիստոնեական սիրով հաղորդակից հավատացյալները միանում են երկնային սերաֆիններին և քերովբեներին և երգում փառաբանության օրհներգը։ «Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ, Զորաց Տեր». Երգի ժամանակ զոհասեղանի մոտ պատարագիչը լուռ աղոթք է ասում՝ հիշելով Հիսուս Քրիստոսի քավիչ պատգամը և խաչի վրա նրա պատրաստակամ զոհաբերությունը:

Այս պահին հասնում է պատարագի ամենամտածողական գագաթնակետը։ Եկեղեցու մթնոլորտը նման է Տիրոջ վերջին ընթրիքին: Տոնակատարը ակնածանքով բացում է բաժակը, վերցնում է Հյուրերին իր ձեռքերում, օրհնում է այն և բարձրացնում այն վեր՝ ի տես ժողովի, և ասում է Տիրոջ քավիչ խոսքերը. «Առե՛ք և կերե՛ք, սա է իմ մարմինը՝ բաժանված ձեզ և շատերի համար՝ մեղքերի թողության և թողության համար». Այնուհետև գինու հետ վերցնում է բաժակը, օրհնում խաչի նշանով, բարձրացնում և ասում է փրկիչ խոսքերը. «Խմե՛ք դրանից բոլորդ, սա է իմ նոր ուխտի արյունը, որը թափվեց ձեզ համար և շատերի համար՝ մեղքերի թողության և թողության համար»։

Տիրոջ խոսքերը կրկնելով՝ պատարագիչը հավատացյալներին նվիրում է տանտերն ու գինին՝ Քրիստոսի մարմնի ու արյան խորհրդանշական արտահայտությունը՝ ազատելով մեզ մեղքից։ Հաջորդող աղոթքների և երգերի միջոցով հավատացյալներն իրենց երախտագիտությունն են հայտնում Երրորդության երեք Անձանց յուրաքանչյուրին: երգի ժամանակ "Աստծո որդի" հնչում է, պատարագիչը ակնածանքով նորից բացում է բաժակը և սարկավագը խունկ է անում։ Նա օրհնում է ընծաները և խնդրում է Երկնային Հորը Սուրբ Հոգու գործողության միջոցով հյուրընկալողին և գինին վերածել իր միածին Որդու մարմնի և արյան: Նա երեք անգամ առանձին օրհնում է տանտիրոջն ու գինին, ապա երեք անգամ միասին օրհնում է տանտիրոջն ու գինին։ «Օրհնելով այս հացն ու գինին, դարձրե՛ք դրանք իսկապես մեր Տեր և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի մարմինն ու արյունը՝ վերափոխելով դրանք ձեր Սուրբ Հոգով»։ Դրանից հետո նա շարունակում է. «Դրանով սա արդարացում, թողություն և մեղքերի թողություն լինի բոլորիս համար, ովքեր մոտենում ենք»։

երգի հետ "Աստված բարեխիղճ է" Հայցե՛ք հավատացյալներից Աստծո սերն ու ողորմությունը, խաղաղություն աշխարհում, հիվանդների բժշկություն, իսկ հանգուցյալներին՝ հանգստություն, հայ ժողովրդին՝ բարօրություն, օգնություն և պաշտպանություն: Այնուհետև երգչախումբը երգում է երգը «Քրիստոսը զոհված և բաժանված է մեր մեջ, Ալելուիա...»: իսկ սարկավագը հավատացյալներին հրավիրում է հաղորդության խոսքերով «Եկեք ակնածանքով և հավատքով և սրբությամբ ընդունեք հաղորդությունը...»:.

Ընդունված տանտերը չպետք է ծամվի, այն կուլ է տրվում։ Հայ Եկեղեցին իր հավատացյալներին հորդորում է կանոնավոր կերպով ներկա գտնվել պատարագին և օգտվելով առիթից՝ ապաշխարությամբ ու ակնածանքով խնդրելու Տիրոջ ողորմությունը և ճաշակելու Տիրոջ ընթրիքը։

Պատարագի ավարտին Հայ Եկեղեցին օրհնված հաց է բաժանում նրանց, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով չեն ճաշակել Տիրոջ ընթրիքը։ Սա հավանաբար վաղ քրիստոնեական սովորույթ է, որը հիշեցնում է վաղ քրիստոնեական համայնքի սիրո ճաշը (ագապե): Օրհնված հաց բաժանելու սովորույթը (հունարեն Անտիդորոն, Խեղճ Մաս) բնորոշ է նաև այլ ուղղափառ եկեղեցիներին։

Իսախանյան Ս., Հայ Առաքելական Ուղղափառ Եկեղեցի, Էջմիածին, 2012թ.