Das Heilige Mysterium der Kr\u00f6nung<\/p><\/h2><\/span> You are currently viewing a placeholder content from YouTube<\/strong>. To access the actual content, click the button below. Please note that doing so will share data with third-party providers.<\/p> More Information<\/a> <\/div> You are currently viewing a placeholder content from YouTube<\/strong>. To access the actual content, click the button below. Please note that doing so will share data with third-party providers.<\/p> More Information<\/a> <\/div> Durch das Mysterium der Kr\u00f6nung werden Mann und Frau, die vor der Kirchengemeinschaft einander Treue und Liebe versprechen, durch die Gnade Gottes\u00a0 vereint, so dass sie nun nicht mehr zwei sind, sondern eins werden. Dies ist das Mysterium der Liebe und Bereitwilligkeit des Ehepaares, Leben weiterzuschenken und fruchtbar zu werden mit der Zeugung neuen Lebens. Die Kirche segnet durch dieses Mysterium den Ehebund, die Vereinigung von Mann und Frau: \u201eDarum wird der Mann Vater und Mutter verlassen und sich an seine Frau binden und die zwei werden ein Fleisch sein. Sie sind also nicht mehr zwei, sondern eins\u201c<\/em> (Mt 19, 5-6<\/a>).<\/p>\n Die Armenische Kirche erwartet, dass ihre Mitglieder nach der standesamtlichen Eheschlie\u00dfung sich auch kirchlich trauen lassen, denn eine Ehe ist kirchlich gesehen nur dann g\u00fcltig, wenn das Mysterium der Kr\u00f6nung bzw. Eheschlie\u00dfung in der Kirche vollzogen ist. Die standesamtliche Eheschlie\u00dfung und die kirchliche Kr\u00f6nung d\u00fcrfen nicht gleichgesetzt werden.<\/p>\n Die Familie wird bei den Kirchenv\u00e4tern die „kleine Kirche“ genannt. Sie ist ebenso wie die Kirche eine Gemeinschaft, die auf dem Fundament der gegenseitigen Liebe und des gemeinsamen einm\u00fcndigen Glaubens an den dreieinigen Gott begr\u00fcndet ist. In diesem Sinne ist die Familie an sich ein christliches Mysterium, welches durch die Gnade des Herrn Bestand hat und aus dieser Gnade heraus seine Kraft sch\u00f6pft. Gegenseitige Liebe und gemeinsamer Glaube machen Ehemann und Ehefrau zu Verb\u00fcndeten im Geiste, sie befl\u00fcgeln ihre Werke, ihre Sinne und Gedanken, f\u00fchren sie zu einem gemeinsamen Ziel – der Vereinigung mit Gott im ewigen Leben. „Wunderbar ist das Joch zweier gl\u00e4ubiger Menschen“, schrieb der christliche Schriftsteller Tertullian, „die ein und dieselbe Hoffnung haben, die nach ein und denselben Regeln leben, die dem einen Herrn dienen. Sie beten gemeinsam, sie fasten gemeinsam, sie lehren und ermahnen einander. Sie sind gemeinsam in der Kirche, gemeinsam beim Abendmahl des Herrn, gemeinsam in Trauer und Verfolgung, in der Bu\u00dfe und Freude. Sie sind Christus gef\u00e4llig, und Er schickt ihnen Seinen Frieden. Und wo zwei in Seinem Namen sind, ist kein Platz f\u00fcr das B\u00f6se“.<\/p>\n Grunds\u00e4tzlich ist die Ehe in der Armenischen Kirche unaufl\u00f6sbar: \u201eWas aber Gott verbunden hat, das darf der Mensch nicht trennen\u201c <\/em>(Mt 19, 5-6<\/a>). Das Versprechen der unbedingten Liebe der Eheleute w\u00e4hrend ihres ganzen gemeinsamen Lebens (bis dass der Tod euch scheidet), einander zu helfen und treu zu bleiben, wurde auch in den Traugottesdienst der Armenischen Kirche \u00fcbernommen. Dennoch gibt es aus pastoralen Gr\u00fcnden bestimmte strenge Ausnahmen, die eine Wiederheirat erm\u00f6glichen. W\u00e4hrend auch die kirchliche Trauung bei Wiederheirat ein Mysterium ist, wird der Traugottesdienst f\u00fcr Wiederheiratende doch etwas anders gestaltet als die erste Trauung. Der \u00fcberwiegende Gedanke dabei ist die Bu\u00dfe.<\/p>\n<\/div> Durch das Mysterium der Kr\u00f6nung werden Mann und Frau, die vor der Kirchengemeinschaft einander Treue und Liebe versprechen, durch die Gnade Gottes\u00a0 vereint, so dass sich nicht mehr zwei sind, sondern eins werden. Dies ist das Mysterium der Liebe und Bereitwilligkeit des Ehepaares, Leben weiterzuschenken und fruchtbar zu werden mit der Zeugung neuen Lebens. Die Kirche segnet durch dieses Mysterium den Ehebund, die Vereinigung von Mann und Frau: \u201eDarum wird der Mann Vater und Mutter verlassen und sich an seine Frau binden und die zwei werden ein Fleisch sein. Sie sind also nicht mehr zwei, sondern eins\u201c<\/em> (Mt 19, 5-6<\/a>).<\/p>\n Die Armenische Kirche erwartet, dass ihre Mitglieder nach der standesamtlichen Eheschlie\u00dfung sich auch kirchlich trauen lassen, denn eine Ehe ist kirchlich gesehen nur dann g\u00fcltig, wenn das Mysterium der Kr\u00f6nung bzw. Eheschlie\u00dfung in der Kirche vollzogen ist. Die standesamtliche Eheschlie\u00dfung und die kirchliche Kr\u00f6nung d\u00fcrfen nicht gleichgesetzt werden.<\/p>\n Die Familie wird bei den Kirchenv\u00e4tern die „kleine Kirche“ genannt. Sie ist ebenso wie die Kirche eine Gemeinschaft, die auf dem Fundament der gegenseitigen Liebe und des gemeinsamen einm\u00fcndigen Glaubens an den dreieinigen Gott begr\u00fcndet ist. In diesem Sinne ist die Familie an sich ein christliches Mysterium, welches durch die Gnade des Herrn Bestand hat und aus dieser Gnade heraus seine Kraft sch\u00f6pft. Gegenseitige Liebe und gemeinsamer Glaube, machen Ehemann und Ehefrau zu Verb\u00fcndeten im Geiste, sie befl\u00fcgeln ihre Werke, ihre Sinne und Gedanken, und f\u00fchren sie zu einem gemeinsamen Ziel – der Vereinigung mit Gott im ewigen Leben. „Wunderbar ist das Joch zweier gl\u00e4ubiger Menschen“, schrieb der christliche Schriftsteller Tertullian, „die ein und dieselbe Hoffnung haben, die nach ein und denselben Regeln leben, die dem einen Herrn dienen. Sie beten gemeinsam, sie fasten gemeinsam, sie lehren und ermahnen einander. Sie sind gemeinsam in der Kirche, gemeinsam beim Abendmahl des Herrn, gemeinsam in Trauer und Verfolgung, in der Bu\u00dfe und Freude. Sie sind Christus gef\u00e4llig, und Er schickt ihnen Seinen Frieden. Und wo zwei in Seinem Namen sind, ist kein Platz f\u00fcr das B\u00f6se“.<\/p>\n Grunds\u00e4tzlich ist die Ehe in der Armenischen Kirche unaufl\u00f6sbar: \u201eWas aber Gott verbunden hat, das darf der Mensch nicht trennen\u201c <\/em>(Mt 19, 5-6<\/a>). Das Versprechen der unbedingten Liebe der Eheleute w\u00e4hrend ihres ganzen gemeinsamen Lebens (bis dass der Tod euch scheidet), einander zu helfen und treu zu bleiben, wurde auch in den Traugottesdienst der Armenischen Kirche \u00fcbernommen. Dennoch gibt es aus pastoralen Gr\u00fcnden bestimmte strenge Ausnahmen, die eine Wiederheirat erm\u00f6glichen. W\u00e4hrend auch die kirchliche Trauung bei Wiederheirat ein Mysterium ist, wird doch der Traugottesdienst f\u00fcr Wiederheiratende etwas anders gestaltet als die erste Trauung. Der \u00fcberwiegende Gedanke dabei ist die Bu\u00dfe.<\/p>\n<\/div> Die Eheschlie\u00dfung besteht aus zwei Teilen: Verlobung und Kr\u00f6nung. Das Mysterium der Kr\u00f6nung findet in einer Kirche statt, vor der versammelten Gemeinde und im Beisein von Trauzeugen. Die Trauung darf nur an daf\u00fcr erlaubten Tagen stattfinden. Zelebriert wird das Mysterium von einem ordinierten Geistlichen der Armenischen Kirche.\u00a0Eine sog. \u201e\u00f6kumenische Trauung\u201c gibt es in unserer Praxis nicht. Auch die Vermischung der Traugottesdienste der jeweiligen Kirchen oder eine Doppelheirat ist nicht zul\u00e4ssig. Bei einer konfessionsverschiedenen Ehe (Mischehe) ist eine Mitwirkung eines nichtarmenischen (r\u00f6misch-katholischen, evangelischen bzw. byzantinisch-orthodoxen) Geistlichen nach Absprache mit dem Bischof m\u00f6glich.<\/span><\/p>\n<\/div> You are currently viewing a placeholder content from YouTube<\/strong>. To access the actual content, click the button below. Please note that doing so will share data with third-party providers.<\/p> More Information<\/a> <\/div> Eine grunds\u00e4tzliche Voraussetzung f\u00fcr die Ehe ist, dass die Partner sich vor der Trauung sehen und dass gegenseitige Zuneigung, Liebe und Einigkeit untereinander herrschen. Die Trauung soll ohne Zwang und mit der Einwilligung der Betroffenen durchgef\u00fchrt werden. Der Patriarch Hl. Sahak lehrt uns: „Ratet ihnen (der Bev\u00f6lkerung), denn sie sollen keinem Jungen ein M\u00e4dchen zur Heirat versprechen und diese Heirat durchf\u00fchren, ohne dass die Beteiligten sich gesehen haben und ohne ihre gegenseitige Einwilligung. Und ihr Priester, segnet keinen Jungen, bis er vollj\u00e4hrig geworden ist. Und f\u00fchret keine Trauung durch, ohne zu pr\u00fcfen und sie selbst (die Beteiligten) zu fragen, vielleicht wurden sie durch Zwang der Eltern und gegen ihren Willen zur Heirat gef\u00fchrt; seid nicht bereit, eine solche Trauung durchzuf\u00fchren, denn bis heute ist durch solchen Missstand viel Schaden, seelisch wie k\u00f6rperlich, zugef\u00fcgt worden“ (27. Kanon. Diese Anweisung ist auch im 24. Kanon der Synode von Dwin zu finden).<\/p>\n Eine unter Zwang durchgef\u00fchrte Trauung ist ung\u00fcltig, denn die Kirche lehrt, dass nur eine Beziehung, die auf gegenseitiger aufrichtiger Liebe aufgebaut ist, eine dauerhafte feste Beziehung sein kann. Im Maschtoz wird gelehrt „ein Fleisch zu werden, geistig vereinigt in Bescheidenheit \u2026 heilig, rein, gemeinsam in Atem und Gedanken“.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> Das geltende Mindestalter f\u00fcr die Ehe ist von den Gesetzen des Landes sowie den klimatischen Bedingungen abh\u00e4ngig. Die demnach als unm\u00fcndig Geltenden d\u00fcrfen keine Ehe eingehen. Die Ehem\u00fcndigkeit liegt beim vollendeten 18. Lebensjahr.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> Das Brautpaar muss christlich getauft und gefirmt sein. Die konfessionelle, sowie die nationale Zugeh\u00f6rigkeit sind f\u00fcr ein harmonisches Familienleben wichtig.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> Hiermit ist der Verwandtschaftsgrad der zu trauenden Personen zueinander gemeint. Je weiter entfernt die Blutsverwandtschaft zwischen ihnen ist, desto mehr wird dem Kirchenrecht Gen\u00fcge getan. Dieser Teil der Kirchenordnung wurde aus gesundheitlichen Gesichtspunkten festgesetzt. Wie im 23. Kanon von Georg IV. zu lesen ist, „denn nach physischen Bedingungen ist sie (die Ehe zwischen Blutsverwandten und Verwandten) als sehr gesundheitssch\u00e4dlich f\u00fcr die Kinder und deren Nachkommen zu betrachten.“ Nach der alten armenischen Kirchenordnung muss der Mann sieben Verwandtschaftsgrade von der Frau, mit der er die Ehe einzugehen beabsichtigt, entfernt sein.<\/p>\n \u00dcber die Jahrhunderte ver\u00e4nderte sich die Kirchenordnung in der Frage des Blutsverwandtschaftsgrades. Im 1. Jh. waren Eheschlie\u00dfungen innerhalb des nahen Verwandtenkreises, insbesondere beim Adel \u00fcblich. Dies wurde vor allem praktiziert, um die Besitzt\u00fcmer in der Familie zu halten. In der Synode zu Aschtischat hat der Patriarch Nerses der Gro\u00dfe solche Eheschlie\u00dfungen verboten, obwohl die Synode den erlaubten Verwandtschaftsgrad nicht bestimmt hatte. Nur Pawstos von Byzanz erw\u00e4hnt das Verbot von Ehen zwischen Verwandten. Heutzutage, angesichts der neuen Lebenszw\u00e4nge, hat der Katholikos Georg V. den Blutsverwandtschaftsgrad von acht auf f\u00fcnf reduziert, zwischen verschw\u00e4gerten Verwandten auf vier und die geistige Verwandtschaft aufgehoben.<\/p>\n „Hiermit bestimmen und erlauben wir durch unseren Hirtenbrief von nun an die Durchf\u00fchrung von Trauungen zwischen Verwandten ab dem f\u00fcnften Grad und ab dem vierten Grad zwischen verschw\u00e4gerten Verwandten. Und bei der geistigen Verwandtschaft, wie Verwandtschaft durch Patenschaft, heben wir jegliches Hindernis auf, indem wir die Durchf\u00fchrung der Trauung zwischen dersolchen erlauben.“ Gem\u00e4\u00df der Bestimmungen dieses Hirtenbriefes vom 11. November 1922 wurde die Ehe zwischen verschw\u00e4gerten Verwandten, in anderen Worten eine durch Heirat entstandene Verwandtschaft, keine Blutsverwandtschaft, ab dem vierten Grad erlaubt, und die Beschr\u00e4nkung f\u00fcr geistige Verwandtschaften , die durch Patenschaft und das Myron\u00f6l entstanden sind, wurde aufgehoben.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> Das Sakrament der Trauung muss durch einen Geistlichen, in der Kirche und in Anwesenheit der Gemeinde vollzogen werden. Eine im Geheimen durchgef\u00fchrte Trauung ist ung\u00fcltig. Die Anwesenheit des amtierenden Geistlichen ist unerl\u00e4sslich, denn nach der Lehre der Armenischen Kirche ist der Geistliche beim Vollziehen aller Sakramente der Vermittler, durch den die Gnade \u00fcbergeben wird. So setzt auch die Trauung den Vollzug durch einen Geistlichen voraus. Eine Trauung kann auch an einem anderen Ort stattfinden, wenn im Ort keine Kirche vorhanden ist oder, wenn einer der Beteiligten einen ernsthaften triftigen Grund hat, nicht in die Kirche kommen oder gebracht werden zu k\u00f6nnen.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>Sie sind also nicht mehr zwei, sondern eins
\n<\/span>Mt 19, 6<\/a><\/span><\/h4>\n<\/div>Welche Bedeutung hat das Mysterium der Kr\u00f6nung?<\/h3><\/span>
Welche Bedeutung hat das Mysterium der Kr\u00f6nung?<\/h3><\/span>
DIE EHESCHLIESSUNG<\/h3><\/span>
Wichtige Regeln f\u00fcr die Trauung<\/h2><\/span>
Am Anfang der Sch\u00f6pfung aber hat Gott sie m\u00e4nnlich und weiblich erschaffen. Darum wird der Mann Vater und Mutter verlassen und die zwei werden ein Fleisch sein. Sie sind also nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was aber Gott verbunden hat, das darf der Mensch nicht trennen. Mk 10, 6-9<\/a><\/h5>\n<\/div>
<\/i><\/i><\/span>Gegenseitige Liebe und Einwilligung<\/span><\/a><\/h4><\/div>
<\/i><\/i><\/span>Vollj\u00e4hrigkeit und M\u00fcndigkeit<\/span><\/a><\/h4><\/div>
<\/i><\/i><\/span>Religi\u00f6s-konfessionelle Einheit<\/span><\/a><\/h4><\/div>
<\/i><\/i><\/span>Kirchenrechtliche Voraussetzungen<\/span><\/a><\/h4><\/div>
<\/i><\/i><\/span>Spendung durch einen Geistlichen<\/span><\/a><\/h4><\/div>